فقه و اجتهاد

 بخش دوم: طرح بحث بر اساس مرسله ی کاهلی: اگر دلیل مطهریت آب باران مرسله کاهلی باشد بحث شکل دیگری پیدا می کند. روایت فقراتی داشته و فقره مورد نظر ما که در طهارت صراحت داشته فقره آخر می باشد. ( کل ما یراه ماء المطر فقد طهر)   و کلام تنها برای آب باران نازل شده است. مفروض اینست که مطهریت آب باران مرتکز است لکن اجمال مطلب را نمی دانستند. مصادیق مطهریت آب را آگاه بودن لکن در آب باران حضرت خصوصیتی را بیان می کنند که رویت را برای مطهریت کافی می داند. رویت همان ملاقات است که به شکل اصابه بوده با توجه به آب باران بودن. البته در جاهای دیگر برای فعلیت مطهریت ملاقات لازم است لکن در ما نحن فیه صرف ملاقات کافی ست ولی در بعضی موارد دیگر صرف ملاقات کافی نیست و خصوصیات دیگری شرط شده است. ا...

 بخش اول: اگر دلیل مطهریت آب باران صحیحه ی هشام بن سالم باشد، کیفیت رابطه این دلیل با روایات مثبته ی عصر و تعدد به شرح ذیل می باشد: اگر مدرک مطهریت صحیحه هشام بن سالم باشد که با توجه به ذیل که حضرت فرمودند لا باس به ما اصابه من الماء اکثر منه، معیاری بدست می آید که طبق این معیار قاهریت و اکثریت ملاک حکم بوده و این بخاطر غلبه ای که ملازم با قاهریت و اکثریت است. البته باید توجه کرد که این صرفا ملاک نیست چرا که این در آب قلیل هم و لو مورد باشد هم می تواند صادق باشد در حالیکه احدی این را قبول ندارد. لذا باید شکل واردیت در برخورد آب را لحاظ نمود. مصداق قدر متیقن این استدلال همین ماء مطر است که مورد سئوال روایت می باشد. البته باید لحاظ نمود که این بیان وقتی تمام است که آبی از تقید قی...